,如此富有现实意义地朝三暮四的信仰方式。其最后导致的结果就是谁都不能真正封神---土著图腾中最强大的羽蛇神库库尔坎,和外来户太阳女神英提,应该算是仅有的两个例外。
只是前一个本地户口强则强矣,见识却十分有限,不晓得居然还有把家搬到异空间这等美事;后一个“达国家移民”要躲避费伦大陆地老仇家前来追杀,明明有实力也知道该如何开辟神国。但却硬是赖在地面上不走……如此一来。马兹卡大陆诸神就统统成了所谓地“地缚灵”,或说是神明中的土财主,抱着自己在主物质位面的一亩三分地不肯放手,却不肯睁开眼看看外面的广阔世界。他们能够赐予信徒神术地范围。始终仅仅局限于信徒聚居的这一小片土地,并且随着部落的迁徙而不断改换位置。
即使是羽蛇神库库尔坎和太阳女神英提,他们的神力影响范围同样无法超出这片马兹卡大陆。后更是只能在大陆的中西部地区挥效力,从来都无法把手伸到东部沿海那边去。
面对这种有别于费伦大陆的情况,在组建一支拥有魔法支援、神术治疗和附魔兵器的魔法世界近代化军队的时候,特库姆塞现自己面前出现了一个非常令人头疼地问题:由于本民族地图腾偶像是“地缚灵”,其神力都被局限在自己部落的势力范围以内。而这里地奥术和神术又不如费伦大陆那样分界明确,而是杂糅在一块儿的。没有了神术也就没有了奥术。以至于应征参军的印加人施法根本无法离开自己的部落!
如此一来,他最终只能得到一支不能移动。甚至不能集结的军队----无论把军队集中到哪里训练或作战,都会让来自其余地区部落的祭司成为废物。如果让整个整个的部落跟随军队移动……那倒是很符合印加人的传统,可是这样一来,组建一支职业军队还有什么意义?
俗话说,落后就要挨打。这里的落后,并不仅仅表示着工业技术层面的落后,更不是专指军事技术上的落后,而是社会政治经济体制的全面落后。在这个有神明存在的世界里,还要加上信仰体系的落后……
所以说,与时俱进对凡人和天神一样具备重大的现实意义。信仰体系原始落后的神明,无论他的神职是何等的耀眼,信徒何等众多,一旦对上了超越自己一个时代的对手,通常也只有扑街的份。
万般无奈之下,特库姆塞只得放弃了从麾下各部落中征召施法的打算,转而向时光神殿方面求助。这些侍奉太阳女神英提的神棍,虽然能够施法的范围也就是大半个马兹卡大陆,还很可能肩负有往特库姆塞的部队里掺沙子的秘密使命,但好歹能让高山之王陛下的军团象模象样地运转起来。
而且,特库姆塞也从来不
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