“《日月前事》中关于忘忧莲的比喻——”
“看见就会忘记忧愁的莲花,在漫长的旅行中,寻找归途的船长遇到了以这种莲花为食的人,有的人留下了,有的人抗拒了这种诱惑。”
“活着就是无穷的苦海,我们只是在寻找归途。”
苏羽顿了一顿:“要解读这段比喻,我们首先需要理解文字中名词的含义。”
“莲花是什么?”
“很明显是诱惑。”
“联系《日月前事》前面的记载,诱惑指的是提瓦特以外的力量。”
“又考虑到书写《日月前事》时的时代大背景,可以明确,诱惑指的是世界树的力量。”
“虽然天空岛和世界树都是外来的,但原初的天空岛先抵达提瓦特,创造了万物,改造了提瓦特,他们是提瓦特的主人,并且护佑最初的人类度过了美好的一个纪元。”
“相比之下,第二纪元才来的第二神座(世界树)便是外来的。”
“然后,船长和这些人代指什么?”
“可以有两种理解。”
“一是,阿布拉克—阿倍良久(船长)和渊下宫的人。”
“但是我们来看。”
“在《白夜国馆藏》第三卷中,有这样一段括号内的说明。”
(本书随着时代变化不断修订删改,称呼也从海渊之土变成了“常世国”,随后变化为“白夜国”。后因海袛垂帘,渊下之民复归海面。)
“也就是说,渊下宫子民后来在海袛帮助下,返回了海面。”
“所以,莲花的比喻中寻找归途的船长不是渊下宫人。”
“那么只有一种解释了,船长指的是法涅斯,而其他人指的是四大执政。”
“通篇翻译便是:战败后,法涅斯失去了对提瓦特的掌控,他们想重新夺回提瓦特大地以及人们的信仰。”
(有人可能会问,你不是说法涅斯在大战中陨落了吗?要知道,魔神都是不灭的,强如法涅斯怎么可能彻底湮灭?她的真身陨落,但可以以其他形式出现,后面会讲到)
“而这一推断在我们前面讲的礼冠时代也得到了验证。”
“战败后的天空岛为了挽回人们的信仰,培养了天空的使者,试图让人们再信仰法涅斯,但是人们却对原初的天空岛产生了质疑,甚至想登上天空岛。”
“看吧,一些都有迹可循,前后密切联系,其实《日月前事》记载的是一个完整的故事。”
“但是非大智慧无法解读。”
众多听客:“...”
(emmmm,苏先生你是很厉害,但可要点脸吧,哪有自己夸自己的...)。
苏羽:咳咳,不好意思,有点飘了。
“好了,开个玩笑,咱们回归正题。”
“天空岛想重新夺回提瓦特以及人们的信仰。”
“这时候,世界树抛出了橄榄枝,也就是诱惑。”
“面对诱惑,有的人留下了,有的人抗拒了这种诱惑。
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