换孝服的时候，余秋堂只换了半截孝。

　　他是侄子，只需要做到这点就行。

　　但余春杏因为顶着喊天重任，所以要全身重孝，并且还要将整个鞋子全部用白布包裹起来。

　　至于两个小孩子，属于比较远的亲戚，则是每个人戴个小白帽子就行。

　　这样的规矩看起来繁琐，但也有好处，里面几百人熙熙攘攘，只要看下孝，就能立刻分辨出和死者的关系亲疏。

　　余秋堂记得小时候参加白事，有时候因为他的孝比较小，关系比较远，享受不到一些“福利“，心里还倍觉失落。

　　纯属幼稚。

　　换好衣服，这时候余秋原恰好过来，便跟着一起在里面转悠。

　　今天是人死亡的第三天，也是白事最为“热闹”，也是最繁琐的一日。

　　按照流程，今日白天要“喝汤”，下午要“过桥”，傍晚还要走奈何桥，凌晨要家祭，天不亮要埋人。

　　等到明日天大亮，关于死人的部份，其实已经结束，剩下都是活人待客。

　　喝汤，就是吃饸络面，和红事一样。

　　过桥就是吃流水席，设定的七十二桥，今日会过一部分，明日再过一部分。

　　奈何桥就是架子车首尾相连的桥梁，要组织所有来宾走三遍。

　　多的也有走七遍，但因为时间太久，一般不采用。

　　家祭则是最为持久，也是整个葬礼最为重要，繁琐的环节。

　　需要所有人跪在在灵堂前，前面放着纸山，纸人纸马，左右各两个阴阳。

　　阴阳会写好祭文，以非常悠扬高亢的声调，一代代读过去。

　　每读到一代人，这代人就会上前跪在棺材前，点纸烧香。

　　而喊天的人，则会带着孝女们哭泣。

　　前面跪着的孝子则需要磕头感谢。

　　往往一场家祭下来，不说后面跪着的人腿几乎要残废，前面磕头的人，往往脑袋能磕出个大包，皮都能蹭没。

　　家里儿子多的，还能换着来，若是少，就需要从头到尾一直磕，也是非常辛苦。

　　所以那个时代，人们在意儿子，也不全是劳动力丰富的缘故，很多历史遗留下来的风俗，对男女进行刻板的分工。

　　谁也无法在父母的死亡上搞得乌烟瘴气。

　　家祭流程时间长短，主要看亲戚多少，遇见多的，甚至要四五个小时。

　　一般次序为，妻子，儿子，女儿，儿媳，孙子，侄子，女婿，外孙，外甥……等

　　这样以此类推，有着明显的亲近关系。

　　从家祭人员次序上，就能看出这个时代对于亲疏地位的尺度。

　　女婿在这边，是很远的关系，甚至还在侄子之外。

　　也正因为如此，这边的女婿和丈母娘家，关系分的很开。

　　这种状况在后世得到改善，也不是什么特殊原因，纯粹是家里孩子都很少。

　　任何封建不封建的关系，从来都不是靠人为意识能打破。

　　因为一种关系的形成，背后其实是利益分配。

　　

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